高凤翰（-），字西园，号南阜，别号因地、因时、因病等40多个，晚署南阜左手，胶州（今山东胶州市）出生（一作济宁人）。雍正五年（一七二七）举孝友端方，官徽州绩溪知县。早岁知名，尝奉渔洋（王世祯）遗命，为私塾门人。后又受尹元孚（会一）、卢雅雨（见曾）知遇。工书、画，草书圆劲。善山水，纵逸不拘于法，纯以气胜，兼北宋之雄浑，元人之静逸。花卉亦奇逸得天趣。嗜砚，收藏至千馀，皆自铭，大半手琢。究心缪篆，印宗秦、汉，苍古朴茂，郑燮印章，皆出沉凡民及其手。晚病痹，用左手挥洒，笔愈苍辣，因镌“丁巳残人”、“尚左生”二印。有南阜诗钞、砚史。卒年六十六。自撰生矿志。
高凤翰《南村印辑》
去官为民后，高凤翰侨居扬州，寄宿佛门僧舍。55岁时，他右手病残，改用左手舞文弄墨，自号“后尚左手”，刻制“丁己残入”石章一枚，标志在丁已年病苦废右手。他在扬州同“扬州八怪”一班文人十分投契，靠他们资助和自己卖画，维持了几年流浪生活。
59岁，高凤翰返归故里，8年后病逝。
高凤翰在文学艺术诸多领域有为人称道的成就，他的书法，他的绘画，他的诗作以及他的篆刻和藏砚都值得一提。
高凤翰的右手书法严谨流畅，左手书法上溯魏晋风格，继承元明笔法，气韵流动，古趣横生，被人誉为明清两朝数百年间以左手擅长书法的，尚无人与之媲美并列。当时能得到其只字片幅不是易事。
高凤翰主工花卉山水，宋人雄浑之神和元人静逸之气在其作品中同时流露，艺术造诣十分精湛。高凤翰的画不拘成法，因而被人归于“扬州八怪”，也有将他列为“画中十哲”的。
高凤翰的诗成名较早，青年时代即负盛名。他的诗颇得明士王士祯的首肯，曾受渔洋遗命为私淑弟子。高凤翰文思敏捷，一次在两江总督尹继善举行的酒宴上，以雁名题，高凤翰提笔立就，其中不乏佳句，令友人交口称赞。他的诗、书、画、印被人称为四绝。高凤翰的藏砚也被人们肯定。高凤翰的传世作品有《牡丹竹石图》轴等，并著有《南阜山人诗集》、《砚史》等书。
高凤翰在扬州以鬻画为业待了几年之后，又回到了故乡胶州三里河，直到乾隆十四年去世。在他生命的最后三年，胶东天灾，高凤翰曾写信向卢见曾求助，乞米。因为信笺迟迟未到，高凤翰是在饥饿贫困中离开人世的。可是，这样一位生前困顿的书画家，却留给世人惊天财富——他的诗、书、画、砚，还有他与命运抗争的精神，以及一幅“藏宝图”。
乾隆十年，高凤翰、赋闲在家，闲来无事，就到城外随便转了转。恰好，一位耕地的农夫挖出一个看起来造型很奇特的陶罐。因为这一带时常有人挖出一些瓦片、陶器，所以大家也都不在意这些破瓶烂罐子。但是精于书画的高凤翰有着常人所没有的鉴赏能力，他一眼就认定这是个非常古拙生动的古代遗物。于是连忙向农人讨了来。
回到家中后，他敏感地意识到介子城下的这些陶器可能是古人先民留下的遗迹。但是他也知道，凭一己之力，他无法去探究。于是，他写了一首诗记下了这件事；“介子城边老瓦窑，田夫掘起说前朝。老翁拾来插瓶供，得结莲房碗大饶。”他还画下了这个陶罐，名为《吸古得深味图》。在画中，他抄上了这首诗，又写下题跋，详细地记录了自己发现这个陶罐的地址，以及陶罐的形态和可能的用途——插上莲花，供在书房欣赏。由此，高凤翰留给后人一幅“藏宝图”。之后，他又做了《博古图》，并且也写上了和上述题跋极其类似的一段话。可见，他极明确地告诉了世人关于先民宝藏的地点和种类，只等着另一个有心人，能和他一样慧眼识宝。
暗藏玄机的《吸古得深味图》
时光流转，宝物辗转，一直到年，高凤翰的这张藏宝图终于遇到了另一个有心人，山东大学历史系的一位教授。根据图中的记载和画中陶罐的器型——这其实是一只陶鬶（gui，中国新石器陶制炊事用具），教授初步判断，胶县三里河一带应该有一个史前文化遗址，于是开始着手做野外考察的准备工作。年，教授与两名助手来的胶县，通过当地热心群众的帮助和仔细勘察，他们找到一个史前的灰坑和一批陶片、石器等。回来后，教授将发现发表出来。引起了考古界的注目。年，当地开始进行大规模的考古发掘，七千多件文物出土，沉寂了数千年的大汶口文化和龙山文化遗址终于重见天日。而这一惊人的发现都源自于高凤翰的那张藏宝图。高凤翰困顿半生，没有福泽自身及儿孙，却给世人留下了太多精神财富。
来源：城市书画
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